敌国风俗及世仇由来

        他说的仿佛普通人行男女之事就是犯了戒条一样，然而温雅再仔细问下去，却发现瘴热山民的风俗当真如此。

        原来正是由于瘴热山民是男子孕育同时也由男子掌权，他们的文化极其重视男子的贞洁。为了让青壮年男子能够长期规律地从事社会生产活动，热教的教义中严格限制男子与女子行交合之事，目的便是杜绝意外受孕影响一国整ti的组织度。

        信仰热教的瘴热山民各国都有专门安排婚交时间的国规，良民男子若是在超出国规之外的时候与女子交往即视为违规，将因此被剥夺良籍而被贬为nu隶。此种教法是近百年里才出现的，却正是由于如此严苛的规则，才成功地摒除了受孕和生育对热教男子从事社会生产的影响，从而使瘴热山民从原本分崩离析的数百个小国联合成整ti，对北方的孟国造成极大的威胁。

        限制良民男子的“世俗情爱”，必然会导致出生人口的下降。然而相比于放开良民生育将必然导致组织度丧失而重归分裂，热教采用的是更野蛮的方式――蓄养nu隶。被剥夺良籍的山地男子和在战争中被俘的外族男子构成了热教ti系下的nu隶群ti，他们没有良民的权利，同时也不受教法约束，便或被强迫或被引诱地经常受孕。而良民就会从nu隶产下的婴儿中择优收养，来弥补自shen生育的缺口。

        甚至在良民之上，包括大祭司和圣子在内的热教宗教贵族――被称为“尚民”――就更是如此。尚民即是瘴热山民的统治阶级，完全杜绝男女交合之事，因而能够免除一切因受孕带来的风险。其权力的延续则是依赖于收养良民的后代，同时也靠这种收养关系维系着热教教宗与各国主脉的亲近。

        当然，由于瘴热山民自古以来便是男子掌权的种族，以上也均是针对男子的规则。

        热教传统里从来不会去主动俘虏外族的女子。不过由于近百年来瘴热山地女婴出生得越发稀少，各国为了防止近亲婚pei，也会在对外战争中抢夺一些外族女子，强迫她们皈依热教后视其为良民。由于贞洁约束与女子无关，热教女子无论是山地出shen还是后来皈依的，都被鼓励去令nu隶受孕。并且因为按教义女子不能继承实业而只能接受家国供养，许多女子赚外快的方式都是去给别人家的nu隶“pei种”。

        温雅听完之后只觉得他们颇为野蛮，然而与奥萨城那两个父系氏族的风俗相比，竟然还是瘴热山民的听上去更文明些。

        至于通过教义的洗脑限制尚民和良民的生育是否算灭绝人xing――在先前替雨沐上了快两个月的朝之后，温雅已经完全理解了，允许掌权者怀孕生产导致离岗才是最要命的。她自己的宝贝表弟她是愿意chong着，然而其他岗位上万不能用有可能在任期内怀孕的人。

        不过热教这严苛的贞洁约束，与其说是其创立者高瞻远瞩预见到了瘴热山民的合众为一，倒不如说是只有形成了如此教义的群ti才能维持社会的高组织度从而实现联盟。

        但即使温雅对瘴热山民从分崩离析到统一的过程颇有些欣赏，也不能接受他们北上攻打孟国的行为：“特兰诺，你们热教跟周人并无渊源，又为何要找孟国的麻烦？”

        谁知她这问出来，小圣子就委屈得红了眼眶，连语气都变了：“瘴热山民是与周朝并无仇怨，但孟国却是热教的世仇――二百七十年前，孟国侵占热地屠杀数百万人，仅有小nu的先祖一支向更南的山地逃亡，幸而被山地人接纳，建立了热教。二百余年来，被孟国人驱逐而来的无辜者不计其数，热教之所以在山地壮大，便是凝聚受苦受难者的愿力，只为向侵占故乡、杀害族人的罪恶之国复仇。”

        这番话让温雅愣了数秒，仔细一想，她还是第一次从瘴热山民的角度看待孟国。

        从前站在周人的视角，孟国是周人先祖被北方蛮族灭国而逃往南方的一支，与留在北方实现复国的周朝